हाल ही में एक वीडियो क्लिप वायरल हो रही है, जिसमें इंडिया टीवी के एक डिबेट शो में मीनाक्षी जोशी और प्रियंका भारती के बीच एक गर्म बहस देखने को मिली। इस शो में प्रियंका भारती ने मनुस्मृति की प्रतियों को फाड़कर फेंक दिया, जिसके बाद सोशल मीडिया पर इस पर जमकर विवाद हुआ। प्रियंका ने अपनी बातों में यह भी कहा कि वह चंद्रगुप्त मौर्य की वंशज हैं और मीनाक्षी जोशी को थप्पड़ मार सकती हैं। लेकिन इस बहस ने एक महत्वपूर्ण सवाल उठाया है कि क्या हम भारतीय इतिहास और धर्मग्रंथों को सही तरीके से समझ रहे हैं, खासकर जब बात मनुस्मृति की हो?
मनुस्मृति और चंद्रगुप्त मौर्य का संबंध
प्रियंका भारती ने मनुस्मृति का विरोध करते हुए उसकी प्रतियां फाड़ दी थीं, लेकिन क्या उन्होंने कभी यह सोचा कि जिस चंद्रगुप्त मौर्य के वंशज होने का दावा वे करती हैं, वह भी मनुस्मृति के अनुसार ही शासन चला रहे थे? चंद्रगुप्त मौर्य के समय में, ब्राह्मण विष्णु गुप्त चाणक्य ने अर्थशास्त्र की रचना की थी, और उसमें जो न्याय पद्धति वर्णित है, वह पूरी तरह से मनुस्मृति पर आधारित है। यानी, चंद्रगुप्त मौर्य का शासन वास्तव में मनुस्मृति के सिद्धांतों के अनुसार ही था।
इस तथ्य से यह स्पष्ट होता है कि चंद्रगुप्त मौर्य के शासन का मॉडल, जो प्रियंका भारती जैसे लोग आज़ादी और समानता के प्रतीक मानते हैं, वह दरअसल मनुस्मृति से प्रेरित था। ऐसे में क्या यह विरोध उचित था?
डॉ. अंबेडकर और चंद्रगुप्त मौर्य
यहां एक और दिलचस्प बात है, जिसे कई लोग नजरअंदाज करते हैं। डॉ. बी. आर. अंबेडकर, जिन्हें दलितों के अधिकारों के लिए एक महान नेता माना जाता है, उन्होंने चंद्रगुप्त मौर्य के शासन को भारतीय इतिहास का सबसे बेहतरीन शासन माना था। डॉ. अंबेडकर के मुताबिक, मौर्य साम्राज्य का शासन न्यायपूर्ण था और उसमें सभी वर्गों के लिए समानता थी। फिर भी, अंबेडकर के समर्थक आज चंद्रगुप्त मौर्य और उनके सलाहकार चाणक्य का विरोध क्यों करते हैं?
जब मैंने एक दलित चिंतक से इस सवाल का जवाब पूछा, तो उन्होंने चाणक्य को काल्पनिक किरदार मानने की बात कही। लेकिन यह बात पूरी तरह से गलत है। जैन और बौद्ध ग्रंथों, साथ ही यूरोपीय इतिहासकारों ने चाणक्य का उल्लेख किया है। चाणक्य ने एक ब्राह्मण होते हुए भी शूद्र जाति से आने वाले चंद्रगुप्त मौर्य को राजा बनाया, और यह कदम उनके समय के जाति आधारित भेदभाव को चुनौती देने वाला था।
अंबेडकरवाद और चाणक्य का विरोध
यहां पर एक बड़ी असहमति और पाखंड का पर्दाफाश होता है। चाणक्य का योगदान इस बात को नकारता है कि सिर्फ जन्म के आधार पर किसी को नीच या उच्च माना जाए। यह जातिवाद के खिलाफ था, लेकिन फिर भी कुछ दलित चिंतक आज इसे नकारते हैं और चाणक्य को काल्पनिक बता कर अपनी राजनीति चमकाते हैं।
आज के कथित अंबेडकरवादी यह भूल जाते हैं कि चाणक्य ने 2500 साल पहले उस समय की सामाजिक व्यवस्था को चुनौती दी थी, जब ब्राह्मणों का शासन था, और एक शूद्र को राज सिंहासन पर बैठाने का साहस किया था। ऐसे में, चाणक्य के योगदान को नकारना उन लोगों के लिए एक बड़ी कमजोरी बन गई है जो जातिवाद का विरोध करने का दावा करते हैं।
मनुस्मृति और बाबा साहब का संविधान
लेख में एक और महत्वपूर्ण बिंदु पर भी चर्चा की गई है। बाबा साहब डॉ. अंबेडकर ने भारतीय संविधान में जातिवाद को समाप्त करने की कोशिश की थी। उनके संविधान में जाति प्रमाण पत्र को स्थायी किया गया है, जिससे कोई व्यक्ति अपनी जाति नहीं बदल सकता। वहीं, मनुस्मृति में शूद्रों को तपस्या के जरिए ब्राह्मण बनने का अवसर मिलता है, जो एक तरह से जातिवाद को स्थिर करने की दिशा में था। यह असहमति अंबेडकर और मनुस्मृति के दृष्टिकोण में एक बड़ी खाई को दर्शाती है।
निष्कर्ष
इस पूरे मुद्दे पर हमें यह समझने की जरूरत है कि भारतीय धर्मग्रंथों और ऐतिहासिक घटनाओं को सही परिप्रेक्ष्य में देखना चाहिए। प्रियंका भारती जैसे लोग अपनी निजी राजनीतिक स्वार्थों के लिए भारतीय समाज में भेदभाव पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं। अगर हम भारतीय इतिहास और संस्कृति को सही ढंग से समझें, तो हमें यह समझ में आएगा कि मनुस्मृति और चाणक्य के सिद्धांतों ने भारतीय समाज की जड़ों में गहरे बदलाव की प्रक्रिया शुरू की थी, जिसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता।
इसलिए, हमें भारतीय समाज में एकता और समानता की भावना को बढ़ावा देना चाहिए और जातिवाद, धर्मग्रंथों और ऐतिहासिक घटनाओं को लेकर अपनी सोच को संतुलित और निष्पक्ष रखना चाहिए।
